王大寶（1094年-1170年），宋朝名臣，唐宋潮州八賢之一。早年被選入太學讀書。1128年（南宋建炎二年）中進士，廷試第二，成為宋代嶺南唯一的榜眼。

    及第之后，王大寶被授以南雄州教授，但所得俸祿連自己也養不起，百日后即辭職。紹興十六年（1146年），王大寶被任命為連州知州，三年后上京接受考課，趁機上書奏請裁減“免行錢”，使廣南路六州民眾減輕了不少額外負擔。此后，他調知袁州，曾向皇上進所著《詩、書、易解》。高宗閱后，對宰相說：“大寶留意經術，可入京任職”。為此，他被任命為國子司業兼崇政殿說書。接著，他先后被授為敷文閣直學士，溫州知州，福建、廣東提點刑獄。這期間，王大寶為老百姓做了不少好事。

    紹興三十二年(1162年)六月，宋孝宗即位。王大寶被授為禮部侍郎，向孝宗進言：“先明國是，而行以果斷”，勸告孝宗不要在和戰問題上再猶豫不決。王大寶的話深得孝宗旨意，不久被授為右諫議大夫，接著又兼孝宗侍講。

    上任后，王大寶先后奏核、罷免了一批貪官污吏，一時朝野震動。朝中的奸佞都心驚肉跳地稱他為“王老虎”。隆興元年（1163年）七月，王大寶受命與侍御史兼侍講王十朋、右正言監察御史陳良翰、閻安中等草擬三省六部合併事宜。合併方案擬出后，宋孝宗即據以詔示各處，限十日為期開列出應合併、裁減官吏名單，申報尚書省。雖因此人言洶洶，但百司人員終得以精簡。

    王大寶最為難能可貴的還在于他的力主抗金，力贊北伐恢復失地。王大寶一任禮部侍郎，即極力促使孝宗下定抗金決心，排除構和之論，圖謀恢復，以不負眾望。其時張浚在江北設立都督府，加緊北伐準備。孝宗以參政事汪澈督軍荊、襄，策應北伐之師。汪澈指揮不力，致其部屬敗失唐、鄧兩州，更坐視方城（今河南汝南縣境）之敗，大傷北伐銳氣。此時，王大寶已任諫議大夫，出于強烈責任心，他一再上疏彈核汪澈，終使汪澈貶謫臺州。此后，宋軍在張浚的指揮下，曾收宿州。但不久宋軍兵敗符離，主和派紛紛攻擊張浚。在此危急之秋，王大寶立即向孝宗進言，使孝宗又一度堅定了信念，還提升張浚為右丞相。

    然而，在主和派的活動下，孝宗抗金的決心最終還是動搖了。秦檜馀黨湯思退被擢升為左丞相。湯思退派人暗中與金國聯系，并議罷都督府，與金構和。由于主和派把持朝政，孝宗聽信構和主張，都督府和邊防相繼撤銷，張浚被罷職，王大寶也辭去諫議大夫之職，但又被任為兵部侍郎。乾道元年（1165年）五月，王大寶被召為禮部尚書，與名臣王十朋齊名，人稱“二王”。但不久又受彈核。未及兩月，再次被罷官。此后回到家中，再未出仕。

    王大寶病逝時，孝宗特敕賜“御葬”故里。墓碑上刻有“御葬”兩字，墓前有宋代大型石碑群（現潮安縣歸湖鎮神前鄉仍有墓地，1981年重修），這在當時是很榮耀的。 

　　文學著作

　　王大寶對儒學頗有研究，尤長于易學。著有《周易證義》10卷、《書解》、《詩解》多卷、《毛詩國風證義》6卷、《諫垣奏議》6卷、《經筵講義》2卷、《遺文》15卷，今均已亡佚。僅有若干詩文，散見于《廣東文征》、《永樂大典》等書中。其中遺文《韓木贊》、《清水閣記》、《放生池記》記載于《永樂大典》卷之五千三百四十五，舊《潮州府志》、《海陽縣志》僅存《韓木贊》一篇。

　　史料記載

　　《宋史·王大寶傳》

　　后人紀念

　　王大寶辭世后歸葬于廣東省潮安縣歸湖鎮鎮神前山的“沉江月”地，其墓占地約四畝，墓碑高2.3米，上刻“宋禮部尚書大寶王公墓”。墓前有石翁仲四座，石獅、石馬、石羊、石望柱、石筍各二座，堪稱宋代大型石雕群。其墓今為省重點文物保護單位，每年農歷12月26日，各地宗親皆前往祭拜。

　　另有秋臺坊，是專門為尚書王大寶建（見于乾隆《潮州府志坊表》記載），該坊建立后歷經幾次維修，2009年按原貌重建于磚亭巷口南側（廣東省潮安縣城關鎮太平路）。 坊為四柱三間的磚石結構，屋面為硬山頂，明間額坊上置精美石獅一對，坊額上方承托屋面，屋脊上置“雙龍搶珠”。正樓下正中“恩榮”牌一面。坊的南坊鐫“榜眼”二字。