以1956年成立潮州民間音樂(lè)團(tuán)為標(biāo)志，以整理編創(chuàng)傳統(tǒng)曲目《拋網(wǎng)捕魚(yú)》(1951年)、《雙咬鵝》(1955年)、《粉蝶采花》(1956年)和創(chuàng)作現(xiàn)代題材曲目《慶豐收》(1955年)為代表，潮州音樂(lè)已走過(guò)解放后50年的發(fā)展歷程。由于受各個(gè)時(shí)期政治形勢(shì)的影響，這一發(fā)展道路是曲折的，有輝煌，也有暗淡。

    　50年來(lái)，潮州音樂(lè)發(fā)生了歷史性的變化。這些變化，主要表現(xiàn)在：(一)隨著上世紀(jì)五、六十年代參加全國(guó)和省、地區(qū)藝術(shù)匯演并在國(guó)際上獲獎(jiǎng)；九十年代以后又多次參加全國(guó)性活動(dòng)和赴海外演出，潮州音樂(lè)已從偏處一隅、默默無(wú)聞的民間音樂(lè)一躍而成為全國(guó)著名的樂(lè)種，引起各方面專家和*********專業(yè)文藝團(tuán)體的關(guān)注。隨著研究工作的深入，潮州音樂(lè)成為“中原音樂(lè)文化的遺響”而列為*********非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。(二)從五十年代民間音樂(lè)團(tuán)林云波等整理、紀(jì)錄民間流行的傳統(tǒng)潮州大鑼鼓套近20首開(kāi)始，潮州音樂(lè)以資料編印和出版物的形式進(jìn)行搜集、紀(jì)錄、保存和傳播，其中包括具有影響的《潮州民間音樂(lè)志》和以五線譜記錄的《潮州大鑼鼓》。另?yè)?jù)《潮州民間音樂(lè)志》記載：中央人民廣播電臺(tái)“文革”前錄制的潮州音樂(lè)曲目有112首(庫(kù)存)；解放后至1988年止出版的唱片、卡式錄音帶共56首。(三)活動(dòng)形式由過(guò)去的游行、閑間、樂(lè)館小合奏發(fā)展為舞臺(tái)藝術(shù)形式，并不斷豐富和發(fā)展演奏的形式和規(guī)模，由民間的活動(dòng)走上藝術(shù)殿堂。(四)培養(yǎng)了一批有影響的人才和創(chuàng)作一批有影響的新曲目。從五十年代開(kāi)始，民間音樂(lè)團(tuán)就以師帶徒的形式舉辦少年班，使各種流派得以傳承，并涌現(xiàn)此后活躍在樂(lè)壇上的黃義孝、陳鎮(zhèn)錫、楊漢榮、鄭國(guó)標(biāo)、楊業(yè)成等知名樂(lè)手。此外，部分新音樂(lè)工作者的參與，也豐富了潮州音樂(lè)的發(fā)展，如林任平、周天河、吳藏石以及在廣州星海音樂(lè)學(xué)院工作的蘇巧箏姐妹、陳天國(guó)等。在他們的共同努力下，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀曲目，如《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》(1959)、《慶豐收》》、《山野新歌》(1971)、《銀球傳友誼》(1974)、《山鄉(xiāng)戰(zhàn)鼓》(1974)、《強(qiáng)渡烏江》(1975)、《歡慶勝利》(1976)等，在潮州音樂(lè)的調(diào)式、曲式、鼓介、配器等進(jìn)行了有效的探索。此外，“廟堂音樂(lè)”的出現(xiàn)，豐富了潮樂(lè)的品種。

   　 1958年原中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席呂驥來(lái)潮州考察潮州音樂(lè)時(shí)指出：“潮州大鑼鼓是大眾化的音樂(lè)，全國(guó)像這樣的音樂(lè)是很少的”。2004年中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授劉德海在北京舉辦潮州音樂(lè)專場(chǎng)演出時(shí)評(píng)價(jià)潮州音樂(lè)是“綠色音樂(lè)”，意思是保存著原生態(tài)，沒(méi)有受過(guò)污染。這些評(píng)價(jià)，肯定了潮州音樂(lè)的大眾化、地方化和民族化，也是潮州音樂(lè)的主要特色。因此，幾十年來(lái)，廣大音樂(lè)工作者致力于搜集、整理傳統(tǒng)曲目和傳習(xí)傳統(tǒng)演奏技藝是正確和必要的。

  　  毋庸置疑，時(shí)代在發(fā)展，隨著現(xiàn)代各種文化娛樂(lè)形式的影響，人們的審美趣向也在發(fā)生變化，潮州音樂(lè)作為舞臺(tái)藝術(shù)的形式無(wú)疑也應(yīng)逐步與之適應(yīng)。50年來(lái)潮州音樂(lè)所創(chuàng)作的曲目，正是立足于舞臺(tái)藝術(shù)的形式而得以創(chuàng)新發(fā)展；盡管在北京舉行的專場(chǎng)演出具有所謂“原汁原味”，但無(wú)可否認(rèn)，在演奏的模式、樂(lè)曲的處理、樂(lè)器的配置等方面都有不同的發(fā)展，以達(dá)到更高的視聽(tīng)效果。

    　因此，從發(fā)展的要求，潮州音樂(lè)決不能停在原有傳統(tǒng)的狀態(tài)(其實(shí)傳統(tǒng)也包含歷代藝人的創(chuàng)造)。從這一要求出發(fā)，目前潮州音樂(lè)仍然存在一些值得思考的問(wèn)題：如缺乏深入的理論研究，未能為潮州音樂(lè)提供發(fā)展的理論依據(jù)。創(chuàng)作和演奏人才有斷層的危險(xiǎn)。從上世紀(jì)八十年代以來(lái)，再?zèng)]有出現(xiàn)具有影響的創(chuàng)作新曲目和演奏人才。在解決普及與提高的關(guān)系上仍缺乏具體辦法，一些比賽活動(dòng)還停留在普及的水平上。此外，“藝人相輕”也制約著事業(yè)的發(fā)展。

  　  潮州音樂(lè)50年的發(fā)展，為我們提供很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，尤其是作為活動(dòng)的核心力量——潮州民間音樂(lè)團(tuán)，在五、六十年代早期創(chuàng)造很多值得借鑒和繼承的經(jīng)驗(yàn)，主要有：不分門戶、流派，團(tuán)結(jié)協(xié)作。盡管當(dāng)時(shí)集中很多著名民間藝人，如林云波、陳松、邱猴尚、周才、蘇文賢、鐘少庭等，但他們團(tuán)結(jié)一致，全心為潮州音樂(lè)謀發(fā)展；開(kāi)展搜集、整理、創(chuàng)作活動(dòng)，大膽探索，開(kāi)拓思路。《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》組曲的創(chuàng)作和“廟堂音樂(lè)”的創(chuàng)立，都體現(xiàn)這一精神；努力培養(yǎng)青少年樂(lè)手，使潮州音樂(lè)后繼有人。新老音樂(lè)工作者密切配合，各抒所長(zhǎng)。作為當(dāng)時(shí)文化館干部的吳藏石夫婦，不僅負(fù)責(zé)樂(lè)團(tuán)的組織工作，還與藝人共同創(chuàng)作，向他們學(xué)習(xí)，參加演奏，從而也使民間藝人了解和接受新音樂(lè)的某些理論，豐富自己。

    　潮州音樂(lè)誕生于潮州這片文化沃土，有著優(yōu)越的條件，但其發(fā)展仍需要人們精心的培植。