鴻程大廟，即大埕三山國(guó)王廟，位于大埕鎮(zhèn)程南村東側(cè)，是潮汕地區(qū)重要的三山國(guó)王廟，是饒平縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鴻程大廟座癸向丁，建筑面積約 700 平方米，前臨海，后倚山，大廟距離大埕海灣只有一公里多。

    　簡(jiǎn)介

   　 鴻程大廟，即大埕三山國(guó)王廟，位于大埕鎮(zhèn)程南村東側(cè)，是饒平縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鴻程大廟是潮汕地區(qū)重要的三山國(guó)王廟，有較珍貴的文物價(jià)值，也是臺(tái)灣海峽兩岸人民紐帶的重要見證。就大廟的歷史地位、文物價(jià)值來看，鴻埕大廟在潮汕本地三山國(guó)王廟中，價(jià)值僅次于揭西縣河婆鎮(zhèn)的霖田祖廟(最早的三山國(guó)王廟)。

    　歷史發(fā)展

 　   據(jù)陳里《重建明貺三山國(guó)王廟記》，鴻程大廟歷史悠久，自宋時(shí)建，其間壞而新、新而建，不知凡幾。明代，對(duì)于廟進(jìn)行兩次重要修建：明代正德庚午年( 1510 )由鄉(xiāng)民周廣德、湯仁顯等二十人相率勸緣修建廳堂;壬申年( 1512 )再由漳州通判岳朝重(大埕人)發(fā)動(dòng)鄉(xiāng)老周伯恩、湯元惠等二十八人勸緣，重修建，未逾年告成，煥然一新。

  　  陳里是大埕人，字子文，號(hào)和齋，明成化庚子科( 1480 年)舉人，官浦城縣。《重建明貺三山國(guó)王廟記》解釋了三山國(guó)王信仰之由來以及為何在大埕建三山國(guó)王廟：

    　“按三山之神，出自潮之揭陽(yáng)霖田都，三山鼎峙，曰明山、巾山、獨(dú)山，相傳隋時(shí)有三神往來其間，人有禱必應(yīng)，因立祀。及唐韓文公愈守潮日，有祭界石神，及宋封為王，賜額明貺，潮人咸崇奉敬信之。吾大埕鄉(xiāng)煙火千家，亦仰其英靈，共立廟鄉(xiāng)之中，編肖三神像以祀之。斯廟也，劂地爽塏，厥位面陽(yáng)，北則峰巒聳翠，尖峰壁立于后，南則漲海連天，澳山拱揖于其前，山川雄偉，神靈攸萃，凡水旱疾疫，吉兇攸吉，均不能逃于聰明正直之外矣。”

   　 鴻程大廟建成后，確實(shí)發(fā)揮了應(yīng)有的作用，所據(jù)有：

　    其一，鴻程大廟是抗元的一處遺址。陳天資《東里志》卷二《境事志》記載：“南宋祥興元年( 1278 )秋八月，大埕鄉(xiāng)豪斧頭老(斧頭老姓陳，忘其名，以武藝長(zhǎng)運(yùn)于斧故名)，選集精銳會(huì)于三山國(guó)王廟，響應(yīng)信國(guó)公文天祥號(hào)召，阻擊元兵追趕宋軍。”

  　  其二，明代，大廟是社學(xué)的大館，成為培養(yǎng)人才的地方。據(jù)《東里志》，社學(xué)自洪武八年出現(xiàn)，屬民間基層辦學(xué)場(chǎng)所。《東里志》也載，“嘉靖初，魏莊渠督學(xué)廣東，歐陽(yáng)石、江鐸繼之，令各鄉(xiāng)立社學(xué)延師儒。東里即三山國(guó)王廟為大館，請(qǐng)鄉(xiāng)賢陳恬齋、陳和齋為師，第以朔望考課，次日習(xí)禮習(xí)射，當(dāng)時(shí)文教翁然興起……”

 　   從上述情況來看，鴻埕大廟的抗元事跡，確實(shí)秉承了三山國(guó)王的勇武之氣。明代東里(今稱東界，包括了現(xiàn)在所城、大埕、拓林三鎮(zhèn))文風(fēng)極盛，出現(xiàn)黃錦、陳天資等當(dāng)?shù)仡H有影響的文化名人，正是鴻埕大廟代表的東里文教興起的體現(xiàn)。

 　   除了上述作用，鴻埕大廟在海外華僑、臺(tái)灣同胞心目中也有很高地位。廟中，懸有兩塊紅底金字匾額，分別是《海佑兩岸》和《澤被蓬瀛》，為“臺(tái)灣云林 大埤 太和街三山國(guó)王廟管理委員會(huì)”敬贈(zèng)。

 　   歷史上，云林縣大埤鄉(xiāng)太和街三山國(guó)王廟，是清初從鴻埕大廟移香火所創(chuàng)。康熙年間，一名由饒平來臺(tái)的人士，定居于云林縣大埤鄉(xiāng)太和街。他來臺(tái)時(shí)，從大陸攜帶了“三山國(guó)王”的神像，鎮(zhèn)宅奉祀。

 　   后來，臺(tái)灣多次組團(tuán)來鴻埕大廟、霖田祖廟進(jìn)香。此后，不少臺(tái)胞到揭西霖田和饒平大埕尋根拜祖，表達(dá)他們對(duì)祖國(guó)內(nèi)地的情懷。長(zhǎng)期形成的神緣關(guān)系，使得兩岸三山國(guó)王廟成為起系起海峽的精神橋梁，同時(shí)也顯示著海峽兩岸同根同源的文化。